Jangan membiarkan kemungkaran

kursusbahasainggrishandal.blogspot.com

قال  رسول الله صم مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ : رواه مسلم

• Rasulullh saw bersabda: Barangsiapa di antara kalian melihat suatu kemungkaran maka hendaklah ia mengubahnya dengan tangannya, jika tidak bisa maka dengan lisannya, jika tidak bisa juga maka dengan hatinya, itulah selemah-lemah iman. (HR. Muslim)
   
• Penjelasan:
• Hadist meniko menawi dipun fahami dari sisi hukum fiqih maka disini ada hukum. Ada hukum apa? Jawabanya engge meniko ada hukum wajib. Hukum wajib untuk apa? Jawabanya engge meniko hukum wajib untuk mencegah kemungkaran. Kemungkaran yang bagaimana yang hukumnya wajib dicegah. Jawabanya adalah segala kemungkaran dan kemaksiatan yang dilarang oleh Allah swt. Itu hukumnya wajib dicegah oleh seorang mukmin.
• Saiki aku gawe contoh kemungkaran. Nok jerone deso ngimboh kene iki ono kemungkaran. Kemungkaran iku mau tak gambarno koyok dene tontonan orkes. Banjur ono kiyai  3 tak teliti pendapate tur pemikirane masalah tontonan orkes. Lamon orkes iku ditanggap dek jero kampung iku termasuk kemungkaran opo ora. Banjur kiyai sing nomor 1 tak takoni. Kiyai sing nomor 1 iki kiyaiku dewe engge meniko almarhum kiyai Haji Mustain kastam. Yai dospundi hukume tiang islam nonton orkes. Yai jawab: Muntaha kuwe oleh delok orkes syarate 2. Syarat 2 iku opo wae yai. Yai jawab. Nek kapan sing nyanyi wong lanang sing gelok yo kudu wong lanang. Nek kapan sing nyanyi wong wedok sing gelok yo kudu wong wedok ateges lanang wedok sing dudu muhrime ora oleh campur bawur dadi siji. Oh nek ngono berarti gelok penyanyi wedok sing bukak aurote iku dianggap mungkar.
• Banjur pendapate kiyai sing nomor 2. Orkes gak masalah jalan terus tapi tetep doso. Polae opo kok doso? Sebab wong wedok joget megal megol didepan umum. Tapi senajan doso diitung secara matematika isek bati ganjaran. Lah kok ngono! Iyo sebab Dosoe iku oleh 30 tapi ganjarane iku oleh 70 dadi isek bati ganjaran 40. Nang kok iso bati ganjaran dipekno teko endi? Yo nek kapan nanggap orkes iku ojo melulu orkes tapi pok gandengi karo pengajian orkes iku minongko kanggo nekakno kumpule uwong. Engko nek kapan wis kumpul banjur wong mau diparingi pengajian. Dadi dosoe nyawang orkes iku 30 tapi batine ngrungokno pengajian iku 70.  Diantara kiyai yang punya faham seperti ini adalah pak yai Ghofur.
• Jaman cilik’ane dewek tontonon orkes iku dilarang ditanggap ono ing jerone deso ngimboh. Opo sebape kok dilarang? Sebab menurut kiyai Ngimboh saat itu orkes iku dipandang sebagai kemungkaran sehingga perlu dicegah dan harus ditinggalkan. Terus dasar pemikiran apa yang digunakan? Jawabanya adalah hadist tersebut diatas. Nek kapan ono kemungkaran pok cegah kemungkaran mau dengan tiga kemampuan. Pertama.pok cegah dengan tangan ateges kapan duwe kekuasaan maka gunakan kekuasaan itu sebagai alat untuk mencegah kemungkaran. Nek ora duwe kekuasaan pok cegah dengan lisan ateges kek’ono nasehat sing apek. Nek kapan ora iso menyegah kemungkaran dengan cara memberi nasehat maka langka yang terakhir ialah dengan hati ateges bencilah pelaku kemungkaran itu dan upaya yang terakhir ini dianggap iman yang lemah. Kesimpulanya secara hukum fiqih kita diperintahkan memberantas segala bentuk kemungkaran yang dilarang oleh agama dengan segala daya dan kemampuan yang kita miliki.ialah dengan tangan jika mampu jika tidak dengan lisan. Tapi Jika dengan lisan tidak mampu maka cukup kita mencegah kemungkaran itu dengan membenci dalam hati saja. Sekian.

Jumlah yang diperbolehkan dalam berpoligami

kursusbahasainggrishandal.blogspot.com

• عن قيس بن الحارث قال: اسلمت وعندي ثمان نسوة فأتيت النبيّ صم فذكرت ذالك له فقال : إختر منهنّ أربعا (رواه أبو داود وابن ماجه

• Dari Qois bin Harits ia berkata: Aku masuk islam sedang aku memiliki delapan istri, lalu aku menghadap Nabi saw: kemudian kuterangkan padanya hal itu. Lalu ia bersabda: pilihlah empat diantara mereka. (HR.Abu dawud dan Ibnu majah)
• Penjelasan:
• Gandeng kalian  pelajaran ingkang dipun paringaken dumateng kulo engge meniko pelajaran fiqih maka penekanan kami dalam memahami hadist tersebut adalah melihatnya dari sisi hukum. Disini ada hukum. Ada hukum apa ? Jawabanya adalah ada hukum haram. Hukum haram untuk apa? Jawabanya adalah hukum haram untuk poligami. Poligami yang bagaimana yang hukumnya harom itu ? Jawabanya adalah poligami yang jumlahnya lebih dari empat istri. Dari sini jelas oh nek ngono berarti bojo 1iku  hukume halal. Bojo 2 iku  hukume halal. Bojo 3 iku hukume halal. Bojo 4 iku hukume halal. Bojo 5 menduwur iku hukume harom. Mulo kanggone wong lanang sing duwe kemampuan wayoh iku dibatesi sampek papat. Dene engko lamon ono wong lanang duweh bojo sampek 6 7 8 9 mongko agomo islam melarangnya kecuali khusus untuk Nabi Muhammad saw  sendiri yang diizinkan oleh Allah berpoligami sampai dengan 9 istri. Adapun bagi ummatnya hanya diperbolehkan berpoligami sampai dengan 4 istri saja.
• Penjelasan seperti ini dapat kita temukan dalam hadist yang saya baca tadi salah satu diantara isinya adalah sebagai berikut: zaman Nabi iku ono wong kuwat jenenge Qois. Kuwat apane. Kuwat sembarang kalire. Termasuk awak’e yo kuwat duwik’e yo kuwat. Sebab serba kuwat mongko bojone Qois gak trimo sini tapi wolu. Ateges Qois iku wayoh wong wedok sampek wolu. Ing naliko Qois duweh bojoh wolu gak ono masalah secara hukum fiqih sebab Qois waktu iku durung mlebu islam.
• Barang Qois mlebu islam bojo wolu mau dipertanyakan statusnya. Wong islam iku oleh ta duwe bojo sampek wolu. Lamun oleh yo bojo wolu iki tak ramute kabeh terus lamon gak oleh kepiye penjelasane. Banjur Qois teko nang gone Nabi kaperlu nakokno status istrinya bojo wolu iku oleh opo ora oleh. Naliko Nabi Muhammad dijaluk’i penjelasan sing koyok ngono iku banjur Nabi Muhammad menjawab: ikhtar minhunna arba’an: Hai Qois bojomu wolu ta. Engge Nabi. Sebab awakmu saiki wis mlebu islam mongko bojo wolu iku pean pilih papat wae trus sing papat pean pegat.
• Dari jawaban Nabi : ikhtar minhunna arba’an: yang artinya pilihlah empat diantara mereka, itu ulamak fiqih menjadikan sebagai dalil atas haramnya poligami lebih dari empat orang. Ateges wong lanang wayoh sampek papat iku hukume halal tapi kapan wong lanang wayoh sampek luweh song papat mongko iku hukume harom. Sing kulo terangno iki hukum fiqih bukan berarti kulo niku ngongkon wong lanang lanang iku wayoh sampek papat. Tapi kapan ono wong lanang mampu terus iso adil yo gak opo opo wayoh sampek papat sebab dikhalalno mbarek gusti Allah. Gusti Allah e gak muring-muring tapi sing muring muring iku biasane mbok tuwo. Ateges secara naluri manusia wong wedok iku ora gelem dimadu. Tapi secara naluri qur’aniyah wong wedok iku kudu gelem dimadu. Umpamane bojo Nabi iku nuruti naluri manusia yo gak ono sing gelem dimadu. Berhubung nuruti naluri qur’aniyah nyatane yo gelem dimadu minongko kanggo percontohan. Sekian penjelasan saya semoga bisa menambah wawasan dalam menentukan hukum hukum fiqih islam.

Syahnya Nikah itu harus dengan wali

kursusbahasainggrishandal.blogspot.com

وعن عائشة أنّ النبي صم قال : لانكاح الاّ بولي وايّما إمرأة نكحت بغير اذن وليّها فنكاحها باطل باطل باطل فان لم يكن لها وليّ فالسلطان وليّ من لا وليّ له

Dari Aisyah sesungguhnya Nabi saw bersabda: Tidak syah nikah melainkan dengan adanya wali. Dan siapa saja perempuan yang nikah tanpa memperoleh izin dari walinya maka nikahnya batal batal batal. Kemudian jika perempuan itu tidak ada walinya maka penguasa (hakimlah) yang menjadi wali bagi perempuan yang tidak ada walinya itu.

Penjelasan:
Menikah itu harus dengan ijinya wali. Kalau tidak punya wali maka bisa diganti dengan wali hakim.Hadist meniko bakhas masalah nikahnya seorang perempuan. Nikahe wong wedok karo nekahe wong lanang iku seje. Sejene kepiye? Nikahe wong lanang iku gak butoh wali tapi nikahe wong wedok iku mbutohno wali. Dadi Wong wedok sing nikah syarate iku kudu diwaleni karo bapakne. Diwaleni bapakne maksute pernikahane anak wedok iku kudu oleh persetujuane wong tuwo khususe persetujuane bapak. Mulo kapan ono wong wedok kawin terus diwaleni bapakne ateges disetujoni bapakne berarti perkawinan sing koyok ngene iki perkawinan sing dikehendaki deneng agama islam. Dene engko kapan ono wong wedok kawin tapi gak diwaleni bapakne ateges bapakne ora setuju terus mekso sampek tumeko kawin lari maka nikahnya wanita itu batal alias tidak sah, menurut hukum fiqih.
Nek ngono berarti kapan ono wong wedok seneng karo wong lanang kudune terus terang kondo marong wong tuwo loro khususe wong tuwo bapak. Engko kapan bapakne setuju berarti pernikahanya bisa dilanjut. Tapi kapan bapak ne ora setuju yo urungno pernikahanya tidak bisa dilanjut. Nek ngono berarti persetujuan bapak iku menjadi kunci diteruskan atau dibatalkan pernikahanya. Sewalik’e lamon bapak arep ngawekno anak wedok mongko anak wedok mau kudu ditari disek. Kiro-kiro seneng opo ora.  Nek kapan seneng yo dilanjutkan pernikahanya tapi kapan ora seneng yo ojo diterusno aliyas harus dibatalkan pernikahanya. Sebab anak ora seneng mongko wong tuwo ora  oleh mekso.
Dadi nikah iku sing dikarepno deneng islam bapakne setuju anak’e yo setuju. Bapakne seneng anak’e yo seneng. Bapak ne rembuk anak’e yo rembuk. Nek kapan anak karo bapak wis podo-podo senenge maka barulah dilangsungkan prosesi akad pernikahan. Dadi intine malasah laki rabi iku kudu njalok persetujuane wong tuwo. Mulo aku tahu ditakoni karo ibuku. Muntaha bocah wedok sing pok jak moleh wingi iku sopo? Tak jawab. Mbok iku ngono calon mantu sampean. Trus iku wong endi? Tak jawab wong siroboyo. Kapan engko awakmu sido rabi mbarik wong siroboyo pok rabi-rabi dewe mbok’e gak setuju. Alasane opo mbok kok gak setuju. Nek kapan sido rabi mbarek wong siroboyo mbok’e gak bakal oleh gemblong tapi malah kelangan gemblong yo sido tiwas aku loro ngetokno koen. Ayuo koyok opo senenge koyok opo sebab wong tuwo gak setuju akhire tak batalno. Ateges aku abot wong tuwo katimbang wong suroboyo.
Terus kapan wong tuwo wis nyetujoni anak podo anak yo wis podo seneng maka  proses berikutnya adalah melangsungkan akad pernikahan. Melangsungkan akad pernikahan itu tidak boleh sepi-sepian. Akad pernikahan sing coro jowone mantu itu harus dilangsungkan dengan cara walimatul arus. Walimatul arus iku ngundang wong akeh. Sebab ngundang wong akeh yo ngemehi mangan yo ngemehi berkat. Terus sopo wae sing diundang? sanak-sanak’e kabeh diundang. Tonggo-tonggo kabeh diundang. Guru-gurune tokoh masyarakate diundangi kabeh kaperlu dijaluk’i do’a restu supoyo isowo dadi perkawinan sing barokah sebab oleh dongane wong akeh. Lamon wis iso nerapno sing koyok ngono maka itulah proses pernikahan yang cocok dengan ajaran islam. Dan alhamdulillah semua masyarakat islam desa ngimboh sudah melaksanakan budaya islam seperti itu. Kiranya seperti itu mudah2han kita bisa mengamalkanya. amin

 

Hukum Perempuan Melihat Laki-laki

kursusbahasainggrishandal.blogspot.com

عن ام سلمة قالت: كنت عند النبيّ صم وميمونة فأقبل ابن امّ مكتوم حتىّ دخل عليه وذلك بعد ان امر بالحجاب فقال رسول الله صم احتجبا منه فقلنا يارسول الله اليس اعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال افعمياوان انتما؟ ألستما تبصرا به : رواه أحمد

Dari Umi Salamah ia berkata: aku pernah bersama Maimunah ditempat Nabi saw:  kemudian datanglah Ibnu Umi Maktum lalu masuk kepadanya dan kejadian itu sesudah ia memerintahkan berhijab. Kemuadian Rasulullah saw bersabda: berhijablah kalian dari dia. Lalu kami  bertanya: ya Rasulullah bukankah dia itu buta? Tidak melihat kami dan tidak mengenal kami? Maka Rasulullah saw menjawab: apakah kalian berdua juga buta, bukankah kalian melihat dia?(HR Ahmad)

Penjelasan:

Dari sisi fiqih hadist meniko mengandung produk hukum engge meniko hukum harom. Banjur nopo ingkang dipun hukumi harom wonten ing hadis meniko?  Jawabane engge meniko hukum harom bagi seorang perempuan melihat orang laki-laki yang bukan muhrimnya. Didalam islam wong lanang iku gak oleh nyawang wong wedok sebalik’e wong wedok iku yo gak oleh nyawang wong lanang nek kapan dudu mahrome.

Banjur saiki sing perlu difahami, wong lanang gak oleh nyawang wong wedok, wong wedok gak oleh nyawang wong lanang, sing gak oleh iku nyawang sing kepiye? Sebagai acuan untuk menjawab pertanyaan ini ada hadis yang menjelaskan. Lamon ono wong lanang nyawang wong wedok terus nek pikirane iku ono krentekke syahwat ya Allah ayune cah wong iki nek kapan iku isek dalam pandangan pertama mongko nyawang sing koyok ngene iki gak doso ateges oleh nyawang. Dalam bahasa krenya pandangan pertama itu dianggap bonus. Tapi mergo rumongso wong wedok sing disawang iku ayu sampek ono krentek syahwat dalam pikiranya banjur nyawange mau dilanjutkan menjadi pandangan yang kedua maka pandangan yang kedua inilah yang dilarang dalam islam. Berarti nyawange wong lanang marang wong wedok sing dilarang yoiku nyawang sing disengojo yang disertai dengan nafsu atau syahwat. Nek ngono wong lanang nyawang wong wedok utowo sebalik’e wong wedok nyawang wong lanang sing gak oleh yoiku nyawang sing dibarengi dengan rasa nafsu, dibarengi dengan syahwat atau dibarengi dengan birahi. Dene sekedar nyawang gak ono embel embel nafsu ngono  iku gak opo2 ateges gak doso.

Jadi hadist diatas tersebut dijadikan dalil haromnya seorang perempuan melihat laki-laki yang bukan muhrimnya. Kalau saya gambarkan seperti ini. Nabi pernah duduk diruang tamu ditemani Umu salamah dan Maimunah. Tau tau ada tamu datang bernama ibnu umi maktum. Rupanya tamu ini orang yang buta. Lalu Umu salamah dan Maimunah diperintahkan Nabi supaya masuk kedalam rumah. Hai Umu salamah Hai Maimunah sampean mlebu sebab ono tamu. Banjur Umu salam dan Maimunah nolak gak mlebu yok wis geniyo Nabi wong tamune wong picek wae kok. Tamune gak bakal iso nyawang aku yo gak bakal kenal aku. Trus Nabi menjawab. Lak tamune gak iso nyawang sampean jalaran picek tapi sampean kan gak picek berarti sampean bakal  nyawang wong lanang sing dudu mahrome. Banjur mereka berdua lagek gelem mlebu. Dari peristiwa ini dapat ditarik suatu kesimpulan oh nek ngono berarti wong wedok iku gak oleh nyawang wong lanang. umpane oleh berarti Nabi gak mrentahno Umu salama dan Maimunah mlebu nag jeroh omah disaat ono dayo wong lanang. Mrentae Nabi mlebu nang jerone omah antarane Umu salamah dan Maimunah iku diambil pengertian berarti Nabi tidak mengizinkan Perempuan melihat laki-laki yang bukan muhrimnya dengan pandangan kedua dan seterusnya. Adapun pandangan pertama boleh boleh saja tidak ada masalah. Kiranya seperti hadist tersebut diatas semoga bisa kita amalkan. sekian