Status hukum macak menyerupai lawan jenisnya

kursusbahasainggrishandal.blogspot.com

وعن أنس قال: لعن رسول الله صم المتشبّهين من الرجال بالنّساء والمتشبّهات من النّساء بالرّجال. رواه أحمد والبخارى

Dan dari Anas ia berkata: Rasulullah saw melaknat orang laki-laki yang menyerupai orang perempuan dan melaknat orang perempuan yang menyerupai orang laki-laki. HR Ahmad dan Bukhori

Penjelasan;

Hadis meniko isinipun engge meniko njelas aken bele Nabi Muhammad saw meniko melaknat dumateng wong sing macak menyerupai dumateng lawan jenisnya  ateges wong lanang macak wong wedok utowo sebalik’e wong wedok macak wong lanang. Nek kapan ono wong macak lawan jenisnya mongko wong sing dadi tukang macak lan ugo wong lanang utowo wong wedok sing dimacak mongko karo-karone bakal kedosan lan bakal oleh laknate nabi Muhammad saw jalaran prilaku menyerupai lawan jenis meniko dipun larang deneng agami islam. Nek kapan Nabi Muhammad swa nglaknat masalah macak lawan jenis berarti engko sopo-wae wonge sing mlanggar perkoro iki ateges isek gunakno gayae wong lanang padahal wong wedok utowo gunakno gayae wong wedok padahal wong lanang mongko iku podo karo menghadapi ancaman laknat yang akan diberikan oleh nabinya kepada dirinya secara langsung.

Status macak menyerupai lawan jenis menawi dipun pandang dari sisi hukum fiqih mongko macak menyerupai lawan jenis kalaowau hukumipun engge meniko haram. Lamon ono wong lanang banjur macak wong wedok utowo ono wong wedok banjur macak wong lanang mongko prilaku ingkang kados mekaten kolowau meniko dipun larang deneng gusti Allah. Gusti Allah meniko mengharamkan gaya hidup yang bukan gaya hidup jati dirinya sendiri baik itu orang laki-laki maupun orang perempuan. Cek’e lanang cek’e wedok kapan gawe gaya hidup menyerupai lawan jenisnya mongko gusti Allah sak Nabine  nglaknat perbuatan itu sebagai kemaksiatan sebab itu termasuk  perbuatan prilaku syaiton yang dilarang dalam agama islam.

Sing dimaksud macak menyerupai lawan jenis yoiku wong lanang banjur nirokno gaye wong wedok utowo wong wedok banjur nirokno  gayae wong lanang. Nirokno apane. Niru carane berpakaian, niru carane omongan, niru carane mlaku lan niru liya-liyane. Wong lanang dadak niru pakaiane wong wedok, wong lanang dadak niru omongane wong wedok, wong lanang dadak niru mlakune wong wedok utowo sebalik’e  Wong wedok dadak niru pakaiane wong lanang, wong wedok dadak niru omongane wong lanang, wong wedok dadak niru mlakune wong lanang mongko prilaku menyerupai lawan jenis dalam gaya hidup ingkang kados mekaten kolowau menawi dipun pandang dari sisi hukum fiqih maka itu hukumnya adalah haram.

Model wong sing macak menyerupai lawan jenis meniko biasanipun kito jumpai dalam 3 posisi. Posisi pertama sebab dia itu jadi pemain ludruk banjur macak lawan jenis. Posisi kedua sebab dia itu jadi pemain ketoprak banjur macak lawan jenis. Posisi ketiga sebab dia itu jadi pemain dagelan atau atraksi-atraksi lainya banjur macak lawan jenis. Munggoe dewekne macak lawan jenis sing koyok ngono iku tambah lan dadi pantese tapi munggoe gusti Allah macak lawan jenis sing koyok ngono iku tambah mengingkari peparinge gusti Allah ingkang arupi nikamat jenis kelamin. Oleh sebab itu berlakulah yang wajar sesuai dengan jati diri jenis kelaminya sendiri-sendiri tidak usah dirubah-rubah sebab ternyata merubah tingkah laku dari lawan jenisnya itu dilarang dalam agama islam. Sepertinya itu yang dimaksud hadis yang saya baca semoga bisa kita hindari maksud hadis tersebut diatas ialah  kita  tidak menyerupai lawan  jenis kita dalam segala hal.  sekian

Hukum tatto dalam pandangan islam

kursusbahasainggrishandal.blogspot.com

وعن ابن عمر أنّ النّبيّ صم لعن الواشمة والمستوشمة (متفق عليه)

وعن ابن مسعود أنّه قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات (متفق عليه)

Dan dari Ibnu Umar, bahwa sesungguhnya  Nabi saw melaknat perempuan tukang tatto dan perempuan yang minta ditatto. HR. Bukhori Muslim

Dan dari Ibnu Mas’ud ra bahwa sesungguhnya ia berkata: Allah melaknat perempuan-perempuan tukang tatto dan perempuan-perempuan yang minta ditatto. HR. Bukhori Muslim

Penjelasan:

Hadis ingkang pertama isinipun engge meniko njelas aken bele Nabi Muhammad saw meniko melaknat dumateng wong wedok sing dadi tukang tatto lan ugi melaknat dumateng wong wedok sing njaluk ditatto. Banjur hadis ingkang kaping kaleh isinipun sami engge meniko gusti Allah melaknat dumateng wong wedok sing dadi tukang tatto lan ugi melaknat dumateng wong wedok sing njaluk ditatto. Nek kapan gusti Allah sak Nabine nglaknat masalah tatto berarti engko sopo-wae wonge sing mlanggar ateges isek gunakno tatto mongko iku podo karo menghadapi resiko klas berat.

Tatto dipandang dari sisi hukum fiqih mongko tatto hukumipun engge meniko haram. Lamon ono wong lanang utowo ono wong wedok banjur gawe tatto mongko prilaku sing koyok ngono iku dilarang deneng gusti Allah. Gusti Allah sak Nabine meniko mengharamkan menggunakan atau memakai tatto baik itu digunakan untuk orang laki-laki maupun digunakn untuk orang perempuan. Cek’e lanang cek’e wedok kapan gawe tatto mongko gusti Allah sak Nabine  nglaknat perbuatan itu sebagai kemaksiatan engge meniko perbuatan prilaku syaiton yang dilarang dalam agama islam.

Sing dimaksud tatto yoiku gambar khayawan utowo gambar sak anane gambar sing digambar ono ing anggota badan dengan menggunakan tinta hitam yang masuk kedalam kulit seseorang. Kadang digambar di tangan. Kadang digambar di sikil. Kadang digambar di weteng geger bokong  bahkan ono sing sak kujur awak digambari tatto kabeh. Mongko prilaku menggunakan gambar tatto sing koyok ngono iku menawi dipun pandang dari sisi hukum fiqih maka itu hukumnya adalah haram.

Nek kapan ono wong islam banjur awak’e digambari tatto mongko iku planggaran kelas berat yang sudah bisa dipastikan tidak akan bisa masuk surga. Nopo sebape? Sebab lamon sholat mongko sholate 100 % dijamin gak sah jalaran whudune gak sah. Nek kapan wudhune gak sah mongko sholate katut gak sah. Berarti sah e sholat itu tergantung wudhune. Kanggone wong islam sing gambar tatto nek gone awak’e mongko air wudhu gak bakal iso tembus ke dalam pori-pori kulitnya karena terhalang oleh tinta tatto yang menempel didalam kulitnya. Pada saat kita wudhu anggota badan kita harus bersih dari gambar tatto. Kalau terpaksa ada gambar tatto maka terpaksa wudhu kita tidak sah. Kalau wudhu kita tidak sah maka sholat kita juga ikut tidak sah. Berarti sholate wong sing bertatto akan menjadi masalah besar dihadapan Allah swt dan Rasulnya. Oleh karena itu mari kita jaga diri kita dan keluarga kita jangan sampai menggunakan gambar tatto didalam badan kita karena tukang tatto dan yang minta ditatto keduanya akan dilaknat oleh Allah dan Rasulnya. Kalau itu yang terjadi sudara-sudara maka tidak ada tempat baginya kecuali neraka yang menanti dan menunggunya. Seperti itu kiranya yang dimaksud hadis yang saya baca semoga bisa kita fahami untuk kita hindari apa itu yang disebut dengan tatto. Sekian.

Haram memakai rambut palsu

kursusbahasainggrishandal.blogspot.com

وعن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صم قال: أيّما امرأة ادخلت في شعرها من شعر غيرها فإنّما تدخله زورا. رواه أحمد

Dan dari Muawiyah ra ia berkata: aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda: siapa saja perempuan yang memasukkan rambut orang lain dalam rambutnya, maka sebenarnya ia memasukkan dosa padanya. HR. Ahmad

Penjelasan:

Rambut palsu menurut hukum fiqih khukumipun engge meniko haram. Lamon ono wong lanang utowo ono wong wedok banjur gawe rambut palsu mongko prilaku sing koyok ngono iku dilarang deneng agomo islam. Islam mengharamkan menggunakan atau memakai rambut palsu baik untuk orang laki2 maupun untuk orang perempuan. Cek’e lanang cek’e wedok kapan gawe rambut palsu mongko Rasulullah ngarani perbuatan itu sebagai al-zur engge meniko perbuatan pemalsuan dan penipuan yang dilarang dalam islam.

Sing dimaksud rambut palsu yoiku rambut tambahan yang biasa disebut dengan rambut gelungan sing biasane digawe wong wedok nalikane macak kemanten utowo digawe wong wedok nalikane dadi tandak. Lamon ono wong wedok macak kemanten banjur rambute ditambai rambut gelungan sing dudu rambute dewe mongko totocoro menggunakan rambut tambahan seperti itu menawi dipun pandang dari segi hukum fiqih maka itu hukumnya adalah haram.

Nek kapan tandak wis gak tak bakhas masalahe tandak iku gak ngerti hukum islam tapi sing tak bakhas iku carane ngrias kemanten wong wedok iku roto roto dirias dengan menggunakan rambut tambahan,rambut palsu utowo rambut gelungan sing dudu rambute dewe tapi rambute wong liyo. Lho kapan masang rambut paslu sing koyok ngono iku dilarang deneng agomo islam geniyo kok  akeh wong mraktekno rambut gelungan sing maksute iku kanggo mempercantik supoyone kemanten iku disawang iso tambah ayu. Opo kiro kiro sing masang iku gak ngerti nek ngono iku dilarang deneng gusti Allah utowo opo kiro-kiro wis ngerti banjur njarak ateges ngerti terus awat-awat gak ngerti. Lamon gak ngerti yo gak doso. Tapi lamon ngerti banjur njarak awat awat gak ngerti yo karo-karone oleh doso. Sing masang rambut paslu yo doso sing dipasang rambut palsu yo doso. Kanggone sing kenek dielengno lewat pengajian sing koyok ngene iki yo bakal slamet. Tapi lamon gak genek dielongno yo entenono sampai ajal menghampirimu.

Terus kapan masang rambut palsu iku gak oleh sing oleh iku sing kepiye? Gusti Allah maringi rambut wong wedok kudrate iku dowo mongko rambut peparinge gusti Allah iku kudu disyukuri gak perlu ditambah tambahi. Lamon kepengen ngriyas rambut yo kudune rambute dewe iku sing diriyas gak perlu ditambahi karo rambut gelungan utowo rambut palsu. Kalau terpaksa memakai rambut palsu maka itu mencerminkan kepalsuan yang menutupi kebenaran berarti didalamnya ada unsur penipuan alias kebohongan. Kalau sudah begitu maka pengguna rambut palsu akan dikutuk oleh Allah swt karena tidak mensyukuri pemberian Allah swt. Kiranya seperti itu yang dimaksud hadist yang saya baca diatas mudah-mudahan bisa kita fahami bersama dan kemudian bisa kita praktekkan dalam kehidupan kita sehari-hari. Sekian.......trimakasih.......

Dianjurkan menikah pada bulan syawal

kursusbahasainggrishandal.blogspot.com

عن عائشة قالت: تزوّجنى رسول الله ص م في شوّال وبنى بي في شوّال, فايّ نساء رسول الله ص م كان احظى عنده منّي؟ وكانت عائثة تستحبّ أن يدخل نساؤها في شوّال. رواه احمد ومسلم والنّسائيّ

Dari Aisyah ia berkata: Rasulullah saw mengawini aku pada bulan Syawal dan memulai membangun rumah tangga denganku juga pada bulan Syawal. Maka istri Rasulullah yang manakah yang lebih beruntung daripada aku disisinya? Sedang Aisyah merasa senang perempuan-perempuanya memasuki rumah tangga pada bulan Syawal. (HR. Ahmad, Muslim dan Nasa)

Penjelasan:
Dari sisi hukum fiqih hadist meniko mengandung hukum sunnat engge meniko tiang islam dipun sunat-aken menikah pada bulan Syawal. Hal meniko tentunipun dipun rujuk dumateng perilaku Rasulullah saw bele beliau menikahi Aisyah meniko terjadi pada bulan Syawal. Sebab Rasulullah saw mengawini Aisyah pada bulan Syawal maka bulan Syawal tersebut dipun ambil secara hukum fiqih engge meniko bulan yang sunah untuk melangsungkan suatu pernikahan. Cara saya berfikir seperti ini tentu konteknya saya sesuaikan dengan materi atau pelajaran fiqih yang saya pegang dalam tugas kuliah subuh ini.

Jadi Rasulullah saw menikah pada bulan syawal itu memiliki latar belakang sejarah budaya masyarakat jahiliyah. Masyarakat Jahiliyah dulu itu punya keyakinan bahwa mereka itu tidak mau melakukan pernikahan pada bulan Syawal karena mereka takut terjadi malapetaka. Budaya masyarakat jahiliyah yang seperti itu muncul disebabkan pada suatu tahun, tepatnya pada bulan Syawal, Allah swt menurunkan wabah penyakit sehingga banyak orang yang mati atau banyak orang yang meninggal dunia  termasuk beberapa pasangan penganten kalau gak cerai ya meninggal dunia, maka atas dasar peristiwa itu masyarakat jahiliyah punya keyakinan bahwa mereka tidak mau melangsungkan pernikahan pada bulan Syawal karena bulan syawal dianggap sebagai bulan yang sial.
Keyakinan masyarakat jahiliyah bele bulan syawal meniko dipun yakini sebagai bulan yang sial untuk pernikahan ternyata hal meniko mboten sesuai kalian aqidah islam. Islam menganggap bele keyakinan ingkang kados mekaten kolowau sami mawon kalian kepercayaan khurofat. Pramilo sakeng meniko Rasulullah saw ingin merubah keyakinan khurofat kolowau engge meniko dipun rubah kalian keyakinan islam.  Caranya merobah tidak lewat pidato seperti ini tapi Rasululluh  merubahnya lewat contoh dan perilaku beliau secara langsung. Ateges Rasulullah menggambarkan bele bulan syawal itu bukan bulan yang sial untuk pernikahan tapi justru bulan yang baik untuk pernikahan. Hal Itu beliau tidak menggambarkan lewat kata-kata tapi beliau menggambarkan lewat perbuatan engge meniko Rasulullah langsung memberikan contoh ialah beliau mengawini Aisyah pada bulan Syawal. Pesan moral yang diberikan oleh Rasulullah   terhadap masyarakat jahiliyah pada saat itu ialah jangan takut menikah pada bulan syawal karena bulan syawal bukanlah bulan yang sial untuk pernikahan tapi justru bulan yang baik untuk pernikahan.
Jadi menurut fiqih, hadits tersebut berisi anjuran menikah pada bulan Syawal. Ateges sopo sing menikah pada bulan syawal iku bakal angsal kesunatan sakeng Rasulullah sebab Rasulullah mengawini istri-istrinya itu banyak yang terjadi pada bulan syawal. Sekaligus hadist tersebut menolak budaya, keyakinan dan tradisi masyarakat jahiliyah yang punya anggapan bahwa menikah pada bulan Syawal itu sial. Dari sini kita dapat wawasan bahwa sebaiknya kalau kita melangsungkan akad pernikahan itu kita rencanakan pada bulan syawal supaya dapat kesunatan dari Rasulullah saw. Kiranya seperti itu yang dimaksud hadist yang saya baca diatas. Sekian.