BERDOA KEPADA ALLAH SWT PADA WAKTU SUJUD

Bapak Muntaha, S.Ag, S.Pd

عن أبي هريرة أنّ رسول الله صلعم قال: أقرب ما يكون العبد من ربّه وهو ساجد فأكثروا الدعاء

Bersumber dari Abu Huroiroh bahwa Rosulullah saw bersabda: paling dekatnya jarak antara hamba dan tuhannya adalah ketika ia sedang bersujud maka perbanyaklah doa

Penjelasan: Hadist meniko maringi pemahaman dumateng kito bele gusti Allah meniko saged kito parek ngangge pirang-pirang coro. Pirang-pirang coro kolowau kados dene sholat-zakat,poso lan haji. Lamun sampean duwe awak sing sehat, sehat ateges gak loro banjur awak ingkang sehat kolowau sampean damel sholat berarti sampean iku podo wae karo marek marang gusti Allah nganggo coro sholat. Lamun sampean duwe harta, duwe harta ateges sampean iku duwe donyo brono banjur donyo brono sampean mau sampean elong kanggo zakat berarti sampean iku podo wae karo marek marang gusti Allah nganggo coro zakat. Lamun sampean duwe kewajiban poso banjur sampean gelem nglakono poso berarti sampean iku podo wae karo marek marang gusti Allah nganggo coro poso. Lamun sampean meniko dipun paring rizki ingkang cukup deneng gusti Allah banjur sampean purun haji berarti sampean iku podo wae karo marek marang gusti Allah nganggo coro haji.

Sing sopo wonge kepengen marek marang gusti Allah nganggo coro haji berarti wong mau kudu duwe duwek sing akeh. Sing sopo wonge kepengen marek marang gusti Allah nganggo coro poso berarti wong mau kudu gelem ngorong lan kudu gelem lesu. Sing sopo wonge kepengen marek marang gusti Allah nganggo coro zakat berarti wong mau kudu rela ngelong sebagian songko donyo bronoe. Lan sing sopo wonge kepengen marek marang gusti Allah nganggo coro sholat berarti wong mau kudu gelem blajar ilmune sholat. Menawi kados mekaten berarti gusti Allah meniko saged dipun parek nganggo coro sholat.  gusti Allah meniko saged dipun parek nganggo coro zakat.  gusti Allah meniko saged dipun parek nganggo coro poso. lan gusti Allah meniko saged dipun parek nganggo coro haji. 

Menurut hadist meniko marek gusti Allah nganggo coro zakat iku isek gak iso ngalahno marek gusti Allah nganggo coro sholat. Marek gusti Allah nganggo coro poso iku isek gak iso ngalahno marek gusti Allah nganggo coro sholat. Lan marek gusti Allah nganggo coro haji iku yo isek gak iso ngalahno marek gusti Allah nganggo coro sholat. ateges sholat iku coro sing paling parek kanggo marek marang gusti Allah. Ingnalikane sampean sholat dalam posisi berdiri iku wes parek marang gusti Allah tapi isek durung parek pol. Ingnalikane sampean sholat dalam posisi rukuk iku yo wes parek marang gusti Allah tapi isek durung parek nemen. Tapi ingnalikane sampean sholat dalam posisi sujud maka dalam posisi itulah sampean benar-benar sudah dekat dengan Allah swt. Dadi ingnalikane sampean sujud berarti sampean iku wis parek marang gusti Allah. Ingnalikane sampean sampun parek marang gusti Allah sampean dikongkon njaluk opo sing dadi penjaluk’ane sampean. Ingnalikane sampean sampun parek marang gusti Allah sampean dipun perintah memperbanyak berdoa kepada Allah swt. Tdak ada jarak yang paling dekat antara hamba dengan tuhanya kecuali pada waktu bersujud. Pramilo sakeng meniko waktu sampean bersujud yo ndek kono iku panggonan sing paling parek marang gusti Allah. Berarti nek sampean gelek-gelek sujud podo wae mbarek sampean iku gelek-gelek marek marang gusti Allah. Trus sebab sujud iku panggonan sing paling parek marang gusti Allah mongko njaluk marang gusti Allah ingnalikane sujud meniko dipun anjurno deneng agomo, mengapa demikian? karena disitulah bertemuanya antara hamba dan Allah swt. Kiranya seperti itu yang dimaksud hadist yang saya baca semoga bisa kita fahami untuk diamalkan. sekian trimakasi wassalam.

 

Larangan membaca al-qur’an di dalam rukuk dan sujud

عن إبراهيم بن عبد الله أنّه سمع عليّ بن أبي طالب يقول: نهاني رسول الله صلعم عن قراءة القرآن وأنا راكع أو ساجد

Bersumber dari Ibrohim bin Abdullah bahwa ia mendengar Ali bin Abu Tholib berkata: Rosulullah saw melarangku membaca al-qur’an sementara aku rukuk atau bersujud.

Penjelasan: Rosulullah saw melarang kito membaca al-qur’an dalam sholat pada dua posisi yaitu posisi rukuk dan posisi sujud. Pada waktu kito rukuk meniko dipun larang membaca al-qur’an. Pada waktu kito sujud ugi dipun larang membaca al-qur’an. menawi sampun wonten penjelasan ingkang jelas kados mekaten bele ingnalikane rukuk kito meniko dipun larang maos al-qur’an berarti kito mboten usah membaca al-qur’an pada saat rukuk dalam sholat. menawi sampun wonten penjelasan ingkang jelas kados mekaten bele ingnalikane sujud kito meniko dipun larang maos al-qur’an berarti kito meniko mboten usah membaca al-qur’an pada saat sujud dalam sholat. jadi dalam dua tempat ini engge meniko dalam rukuk dan sujud Rosulullah saw melarang kita membaca al-qur’an didalamnya.

Ini menggambarkan bele do’a –do’a sholat meniko sampun diatur dalam islam. doa-doa meniko boten angsal diubah ateges mboten angsal ditambai lan mboten angsal dikurangi tapi kudu pas persis koyok dene ingkang sampun dipun diajarno deneng Rosulullah saw. kalau diluar sholat al-qur’an boleh kit baca didalam rumah, al-qur’an boleh kit baca didalam musholah, al-qur’an juga boleh kita baca didalam masjid. akan tetapi didalam sholat al-qur’an tidak boleh dibaca dalam semua gerakan sholat. tempat atau posisi yang lazim atau yang biasa digunakan untuk membaca al-qur’an dalam sholat engge meniko pada waktu kita berdiri dalam sholat. setelah takbir kita membaca doa iftitakh setelah membaca doa iftitakh maka disitulah kita boleh membaca al-qur’an engge meniko membaca surat al-fatekha dan dilanjutkan dengan membaca ayat ayat yang lain dari al-qur’an.

Berdiri dalam sholat pada rokaat yang pertama disitulah kita boleh membaca al-qur’an. engge meniko membaca surat al-fatekha dan dilanjutkan dengan membaca ayat ayat yang lain dari al-qur’an. Berdiri dalam sholat pada rokaat yang kedua disitulah kita boleh membaca al-qur’an. engge meniko membaca surat al-fatekha dan dilanjutkan dengan membaca ayat ayat yang lain dari al-qur’an. Berdiri dalam sholat pada rokaat yang ketiga kita cukup membaca surat al-fatekhah tanpa dilanjutkan dengan membaca ayat-ayat yang lain dari al-qur’an. Berdiri dalam sholat pada rokaat yang keempat kita juga cukup membaca surat al-fatekhah saja tanpa harus dilanjutkan dengan membaca ayat-ayat yang lain dari al-qur’an.

dengan demikian berarti hanya dalam dua posisi saja kita boleh membaca al-qur’an dalam sholat yaitu posisi saat kita berdiri pada rokaat yang pertama dan posisi saat kita berdiri pada rokaat yang kedua. selebihnya pada rokaat yang ketiga dan keempat kita cukup membaca surat al-fatekha saja. sebagai inti hadist yang saya baca memberikan pengertian kepada kita bahwa dalam situasi rukuk dan sujud kita dilarang membaca al-qur’an. pada waktu kita rukuk kita harus membaca doa rukuk kita tidak boleh membaca al-qur’an. pada waktu kita sujud kita harus membaca doa sujud kita tidak boleh membaca al-qur’an.  kalau begitu berarti meskipun membaca al-qur’an itu baik tapi tidak boleh dibaca disembarang tempat. ada tempat-tempat yang kita dianjurkan untuk membaca al-qur’an namun ada juga tempat-tempat yang kita dilarang untuk membaca al-qur’an termasuk didalam rukuk dan sujud. kiranya seperti itu maksud hadist yang saya baca semoga bisa kita fahami dan kita praktekkan dalam kegiatan sholat kita sehari-hari. sekian trimakasih .wassalam.

RUKUN-RUKUN SHOLAT

Bapak Muntaha, S.Ag, S.Pd

عن البراء بن عازب قال: رمقت الصلاة مع محمّد صلعم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السّجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم

Bersumber dari Barro’ bin Azib ia berkata: aku mengamati sholatnya Nabi Muhammad saw maka aku mendapati beliau berdiri, beliau rukuk, beliau bangkit dari rukuk, beliau sujud, beliau duduk antara dua sujud, beliau sujud lagi dan beliau duduk antara salam.

Penjelasan:  
Hadist meniko njelasaken bab masalah rukun-rukun sholat. Menawi kito nglampai sholat engge meniko nglampai sholat subuh, nglampai sholat dhuhur, nglampai sholat asar, nglampai sholat maghrib dan nglampai sholat isyak mongko sedoyo sholat-sholat ingkang kito lampai kolowau kudu persis koyok dene sholate Nabi Muhammad saw.  Trus kapan gak persis kepiye? Kapan gak persis yo gak oleh kudu persis sebab perintae ndewek dikongkon sing persis. Kata Nabi “Shollu kamaa roaitumuuni usholi”. Sholato sirokabeh iku sing persis koyok dene sholat sing tak lakoni. Sebab perintae ngongkon sing persis yo ayok dilakoni sholat iki sing persis koyok dene sholate Rosulullah saw. Trus kiro-kiro ingkang dipun maksud persis wonten ing ngriki meniko kadospundi gambarane. Miturut hadist ingkang kulo waos kolowau ingkang dipun maksud persis enggemeniko persis rukun-rukune lan persis urut-urutane. Ukuran sholat sing persis koyok dene sholate Rosulullah menawi dipun njelasaken ngangge kata-kata meniko isek kurang jelas. Pramilo sakeng meniko zaman Nabi Muhammad saw wonten salah sijine sahabat ingkang nyawang secara langsung dumateng sholate Nabi Muhammad saw. Sahabat kolowau naminipun Barro’ dugi wonten ing masjid banjur ngamati secara langsung rukun-rukune utowo urut-urutane sholat ingkang dipun lampai deneng kanjeng Nabi Muhammad saw. Ternyata ingkang dipun sawang deneng Barro’ perihal sholate Rosulullah saw kolowau engge meniko kados mekaten:

1.Rosulullah takbir banjur ngadek 2. Rosulullah rukuk 3. Rosulullah bangkit sakeng rukuk 4. Rosulullah sujud  5. Rosulullah duduk antara dua sujud  6. Rosulullah sujud kembali 7. Rosulullah duduk takhiyat awal 8. Rosulullah duduk takhiyat akhir banjur Rosulullah menutup sholatnya dengan salam.

Barang Barro’ wes nyawang dewe oh tibak’e sholate Rosulullah urut-urutane koyok ngono berarti engko lamun kapan ndewek sholat yo urut-urutane kudu persis koyok ngono. Engko lamun ndewek sholat banjur urut-urutane gak persis koyok ngono mongko sholat ndewek meniko bakal rusak ateges sholat ndewek meniko mboten sah jalaran gak podo persis koyok dene urut-urutane sholat sing dicontokno deneng Rosulullah. Mulo hasil pengamatan Barro’ terhadap sholatnya Rosulullah saw secara langsung meniko saged maringi pelajaran dumateng kito supadoso kito meniko menawi sholat mboten angsal nganggo coro sak karepe dewe. Ateges urusan sholat meniko kedah berkiblat langsung dumateng sholate Rosulullah. Sebab sholat meniko wonten kiblate engge meniko Rosulullah saw mongko sholate wong sak donyo iki iso podo kabe rukun-rukune lan urut-urutane jalaran dipadakno persis koyok dene sholate Rosulullah saw. Yo ngono iku carane menungso nyembah dumateng gusti Allah engge meniko dipun mulai kalian takbir– terus ngadek, terus rukuk, terus bangkit, terus sujud, terus duduk,  terus sujud kembali, terus duduk takhiyat, banjur dipun akhiri kalian salam. Kesimpulane rukun-rukune sembahyang meniko sampun dipun atur pathok bangkrong. pathok bangkrong dalam arti wes gak kenek ditambai yo gak genek dikuragi tapi kudu persis koyok dene sing dicontokno nabine. Kiranya seperti itu yang dimaksud hadis yang saya baca semoga bisa kita terapkan dalam prkatek sholat kita sehari-hari. Sekian terimakasih. wassalam