Bab diantara adzan dan iqomat itu ada sembahyang

باب بين كل أذنين صلاة

materi kuliah subuh ke 127 oleh bapak Muntaha,S.Ag,S.Pd

عن عبد الله بن مغفّل قال: قال رسول الله صلعم بين كل أذنين صلاة قال في الثالثة لمن شاء

Dari Abdullah bin mughoffal ia berkata: Rosulullah swa bersabda: antara setiap adzan dan iqomat itu ada sembahyang bagi orang yang mau. Beliau mengulangi sabdanya tersebut sampai tiga kali.

Penjelasan:

Kegiatan sholat berjamaah meniko selalu dipun awali kalian adzan dan iqomat. Milo berarti ono adzan dan iqomat kanggo ngawali sholat jamaah subuh. Ateges sholat jamaah subuh iku kudu ono adzane tur kudu ono iqomate. Banjur kudu ono adzan lan iqomat kanggo ngawali sholat jamaah dhuhur ateges sholat jamaah dhuhur iku kudo ono adzane tur kudu ono iqomate. Banjur kudu ono adzan lan iqomat kanggo ngawali sholat jamaah ashar ateges sholat jamaah ashar iku kudo ono adzane tur kudu ono iqomate. Banjur kudu ono adzan lan iqomat kanggo ngawali sholat jamaah maghrib ateges sholat jamaah maghrib iku kudo ono adzane tur kudu ono iqomate. Banjur kudu ono adzan lan iqomat kanggo ngawali sholat jamaah isyak ateges sholat jamaah isyak iku kudo ono adzane tur kudu ono iqomate.

Dados menurut aturan fiqih menawi sampean bade sholat berjamaah mongko kudu ono adzane lan kudu ono iqomate. Berarti praktek sholat berjamaah wonten ing masjid meniko sampun cocok kelian hadis meniko sebab adzan disek terus lagek qomat mari ngono jamaah sholat subuh. adzan disek terus lagek qomat mari ngono jamaah sholat dhuhur. adzan disek terus lagek qomat mari ngono jamaah sholat ashar. adzan disek terus lagek qomat mari ngono jamaah sholat maghrib. adzan disek terus lagek qomat mari ngono jamaah sholat isyak.

Yang menjadi titik pengetahuan fiqih disini enggemeniko saben2 mari adzan sampean disunatkan sembahyang sunat. Mari adzan subuh sampean disunatkan sembahyang sunat. Mari adzan dhuhur sampean disunatkan sembahyang sunat. Mari adzan ashar sampean disunatkan sembahyang sunat. Mari adzan maghrib sampean disunatkan sembahyang sunat. Mari adzan isyak sampean disunatkan sembahyang sunat. Dados sembahyang sunat sakmarine adzan meniko dipun anjurno selagi durung qomat. Tapi nek kapan sampun qomat sampean malah dipun larang sholat sunat. Mulo menawi sampean sampun krungu qomat sampun mboten perlu mentingno sholat sunat tapi luwih pentingno sholat jamaa’e. jadi yang perlu diingat ialah diantara adzan dan iqomat itu ada sholat sunat. Itulah yang dimaksud hadis yang saya baca semoga bisa kita fahami untuk diamalkan bersama. Sekita wassalam.

Waktu setelah sholat asar dan sholat subuh kita dilarang melakukan sembahyang

materi kuliah subuh ke 126 oleh bapak Muntaha,S.Ag.S.Pd

عن أبي هريرة أن رسول الله صلعم نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمش وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمش

Bersumber dari Abu Huroiroh sesungguhnya Rosulullah saw melarang sembahyang sesudah asar sampai terbenam matahari dan juga melarang sembahyang sesudah subuh sampai terbit matahari.

Penjelasan: jaman kulo taseh sekolah enggemeniko tahun 1983 ngantos tahun 1988 wonten ing pondok kertosono kulo niki sampun dipun ulang deneng guru kulo enggemeniko dipun ulang persoalan2 fiqih kados ingkang enjeng meniko kulo pidatoaken dumateng panjenengan sedoyo enggemeniko bab waktu yang dilarang untuk melakukan sembahyang yaitu waktu setelah sholat asar dan waktu setelah sholat subuh. Tegese nek kapan sampean iku wes mari sholat asar mongko sampean iku wes mboten angsal sholat maleh lan semono ugo nek kapan sampean iku wes mari sholat subuh mongko sampean iku ugi mboten angsal sholat maleh. Lah sakniki sholat sing mboten angsal dipun lakoni sakmarine sholat asar lan sakmarine sholat subuh niku sholat nopo mawon. Menurut penjelasan guru kulo wonten ing pondok kertosono bele Nabi Muhammad saw melarang sholat sakwuse sholat asar lan sakwuse sholat subuh meniko menggunakan kata ma’rifat yakni assolaata itu menunjukkan bahwa yang dimaksud sholat yang dilarang oleh Nabi setelah asar dan sholat setelah subuh itu adalah sholat secara umum. Karena laranganya sholat secara umum maka hadis ini berlaku secara umum pula enggemeniko sedoyo bentuk sholat lan sedoyo macam-macam sholat meniko dipun larang dilakoni sakmarine sholat asar lan sakmarine sholat shubuh. Banjur kiro2 sakniki sakmarine sholat asar lan sakmarine sholat subuh niku wonten sholat nopo? Kiro2 yo ono telu munggoe kulo. Terus telu niku nopo mawon. 1.sholat sunat sakmarine sholat asar utowo sakmarine sholat subuh. 2.Sholat takhiyatul masjid sakmarine sholat asar utowo sakmarine sholat subuh 3.sholat janazah sakmarine sholat asar utowo sakmarine sholat subuh. Mongko bentuk-bentuk sholat ingkang kulo sebutaken kolowau enggemeniko sholat sunat,sholat takhiyatul masjid,lan sholat janazah meniko mboten angsal dipun lakoni sakmarine sampean sholat asar lan sakmarine sampean sholat subuh. Inilah yang dimaksud waktu-waktu yang dilarang digunakan untuk sholat yaitu waktu setelah sholat asar dan waktu setelah sholat subuh. Mangkanya seminggu yang lalu sebelum sholat subuh dimasjid ini ada mayit maka mayit tersebut disholatkan terlebih dahulu baru kemudian kita sholat subuh bersama2 artinya disekno sholat mayite katimbang sholat subue. Mongko praktek fiqih ingkang kados meketen kolowau sampun sesuai lan sampun cocok kalian dalil hadist ingkang enjeng meniko sedang kulo bahas dan kalau ada mubalegh yang lain yang berbeda pendapat dengan saya yaitu sing dimaksud dilarang itu sholat sunat adapun sholat janazah boleh setelah asar dan boleh setelah subuh pendapat itu tetap saya hormati tetapi saya berkeyakinan sebagaimana keyakinan guru saya. sekian

Boleh hukumnya membaca dua surat bahkan lebih dalam satu rokaat

materi kuliah subuh ke 125 oleh bapak Muntaha,S.Ag,S.Pd

عن أبي وائل قال: إني لأعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلعم إثنتين في ركعة عشرين سورة في عشر ركعات

Bersumber dari wail ia berkata: sesungguhnya aku mengetahui bacaan-bacaan yang dibaca oleh Rosulullah saw dua surat dalam satu rokaat alias dua puluh surat dalam sepuluh rokaat.

Penjelasan: hadist meniko isinipun taseh membahas tentang teknik-teknik sembahyang atau membahas masalah tatacara sembahyang sebagaimana yang dicontohkan oleh Rosulullah saw. Didalam memaknai hadis ini kami dapat pengetahuan yang sepesifik yaitu pengetehuan fiqih yang khusus membahas masalah hukum khususnya hukum membaca duat surat, hukum membaca tiga surat, hukum membaca empat surat dan seterusnya yang dibaca dalam satu rokaat. Lamun sampean sembahyang dhuhur sampean gak bakalan ngerti apakah imamnya itu membaca satu surat ataukah imamnya itu membaca dua surat. Kenapa kok sampean tidak mengerti ya karena dalam sholat dhuhur bacaan suratnya dibaca secara sirri dan begitu juga dalam sholat ashar. Tapi nek kapan sampean sembahyang maghrib, sembahyang isyak lan sembahyang subuh sampean bakal mengerti bacaan surat yang dibaca oleh imam sebab dalam sholat maghrib, dalam sholat isyak dan dalam sholat subuh imam pasti membaca ayat secara jaher atau membaca dengan suara keras. Yang sudah biasa kita dengar, yang sudah biasa kita lihat, yang sudah biasa kita ketahui bahwa imam sholat apabila membaca surat dalam sholat rata-rata cumak membaca satu surat saja. Contoh setelah imam selesai membaca surat al-fatekhah lalu dilanjutkan dengan membaca surat al-ikhlas. Qulhuwallah hu ahad. Allah hu shomat. Lam yalid walam yulad. Walam yaqullahu kufuwan ahad. Terus kapan imam sholat banjur kepengen nambahi bacaan surat yoiku ditambah sak surat engkas sehingga dadi rong surat mongko praktek imam sing koyok ngene iki hukumnya boleh menurut ilmu fiqih. Lamun imam sholat wes mari moco rong surat yoiku surat yang pertama moco surat al-ikhlas terus surat yang kedua moco surat al-falaq dadak imame kepengen nambahi mane sak surat engkas sehinggo dadi telung surat yaiku surat al-ikhlas-dilanjutkan surat al-falaq dilanjutkan lagi surat an-nas maka prilaku imam sholat yang seperti ini hukumnya boleh dalam agama. Cumak secara umum makmum sholat itu rata-rata tidak suka kalau imamnya membaca surat terlalu banyak atau terlalu panjang. Saya secara pribadi mengambil pendirian kalau sholat sendiri panjang gak masalah tapi kalau sholat ngimami orang banyak saya cenderung yang pendek mengingat jamaah saya ada yang tua ada yang anak2 lebih-lebih kalau sedang sholat terus ada suara anak kecil yang menangis itu jelas  bisa mengurangi kosentrasi sholat. Jadi kesimpulanya imam boleh membaca satu surat. Imam boleh membaca dua surat imam boleh membaca tiga surat dalam satu rokaat. Kiranya seperti yanng dimaksud hadis yang saya baca semoga bisa kita fahami untuk ditrapkan dalam ibadah kita sehari2 amim. Sekian Wassalam

Wajib hukumnya orang islam bisa membaca al-qur’an didalam sholat
kuliah subuh ke 124

 

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلعم أيحب أحدكم إدا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان؟ قلنا نعم قال فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان

Bersumber dari Abu Huroiroh dia berkata: Rosulullah saw bersabda: apakah salah seorang dari kamu tidak suka jika ketika pulang kepada keluarganya dia akan mendapati tiga ekor unta yang gemuk dan sedang hamil? Kami menjawab tentu saja senang. Rosulullah saw bersabda: tiga ayat yang dibaca oleh salah seorang dari kamu dalam sembahyangnya adalah lebih baik baginya daripada ketiga ekor unta yang gemuk dan sedang hamil tersebut?

Penjelasan: hadist meniko kulo paringi judul “wajib hukumnya orang islam itu bisa membaca al-qur’an dalam sembahyang”. Tiang islam meniko dipun paringi kitab suci deneng gusti Allah ingkang arupi al-qur’an. Banjur al-qur’an kolowau dipun perintahaken supados dipun dadosaken sebagai pedoman hidup kangge kehidupan manusia wonten ing donyo meniko. Pramilo sakeng meniko tiang islam kedak saged maos al-qur’an baik itu diluar sholat lebih-lebih didalam sholat. Al-qur’an yang dibaca diluar sholat akan diganjar 10 pahala dalam setiap hurufnya. Kalau sampean membaca alif-lam-mim akan diganjar 30 pahala karena disitu terdapat 3 huruf yaitu huruf alif-huruf lam- dan huruf mim. Ini sebagai pijakan bagi kita bahwa membaca al-qur’an senajan ora iso artine tetep dipun ganjar perhuruf 10 ganjaran apalagi membaca al-qur’an ngerti sak-artine terus diamalno isine malah jauh lebih sempurna pahala yang diterimanya. Diluar sembahyang kita tidak sampai wajib harus membaca al-qur’an tapi didalam sembahyang kita wajib hukumnya bisa membaca al-qur’an. Didalam sembahyang dalam rokaat pertama kita wajib membaca surat al-fatekha setelah  membaca surat al-fatekhah lalu dilanjutkan membaca ayat al-qur’an apa saja yang dianggap mudah atau membaca ayat al-qur’an yang sudah hafal. Gak pandang wong bodoh gak pandang wong pinter pokok’e kapan urusan sembahyang sopowae wonge nek endi wae panggonane wajib lan kudu iso moco al-qur’an gak iso igak sebab prilaku sing koyok  ngono iku kanggo sarat sampean ngadep marang pengerane yoiku ngadep marang gusti Allah. Menurut hadist meniko dipun gambarno deneng kajeng Nabi saw enggemeniko sing sopo wonge sembahyang banjur nok jerune sembahyang konomau dipun wacakno 3 ayat songko al-qur’an mongko tiang kolowau bakal oleh ganjaran yang lebih berharga katimbang unto 3 sing lemu tur meteng pisan. Ini artinya bahwa wong sing sugeh donyo brono tapi gak iso moco al-qur’an percuma dengan harta bendanya itu. Jadi kesimpulanya al-qur’an bisa dibaca dalam dua situasi yaitu situasi diluar sholat dan situasi didalam sholat. Al-qur’an yg dibaca dalam situasi diluar sholat tidak sampai wajib hukumnya tapi al-qur’an yg dibaca dalam situasi didalam sholat wajib hukumnya bagi setiap individu orang islam yang mengerjakan sembahyang. Sekian trimakasih wassalam.

Ngantuk disaat melakukan sembahyang

materi kuliah subuh ke 123 oleh Bapak Muntaha,S.Ag,S.Pd

عن عائشة أن النبي صلعم قال: إدا نعس أحدكم فى الصلاة فليرقد حتى يدهب عنه النوم فإن أحدكم إدا صلى وهو نعس لعله يدهب يستغفر فيسب نفسه

Bersumber dari Aisyah sesungguhnya Nabi saw bersabda: jika salah seorang dari kamu mengantuk dalam sembahyang maka hendaklah dia tidur dahulu sampai hilang rasa ngantuk itu sebab apabila salah seorang dari kamu sembahyang dengan mengantuk maka bisa saja dia bermaksud berdoa akan tetapi yang terjadi dia malah mencaci maki dirinya sendiri.

Penjelasan: Hadist meniko kulo paringi judul “ngantuk disaat melakukan sembahyang”. Opo ono kiro-kiro wong sembahyang banjur ngantuk. Sebab hadist meniko mbakhas masalah ngantuk dalam sembahyang berarti yo ono wong sembahyang tapi ngantuk. Rupine hal meniko perlu dipun kaji dalam ilmu fiqih supados sampean sedoyo meniko saged ngerti lan saged memahami status sholat yang dilakukan dalam situasi ngantuk apakah sholatnya itu masih perlu diteruskan ataukah sebaliknya sholatnya itu harus diberhentikan. Sekarang kita harus kembali kepada eksistensi sholat bahwa dalam sholat itu ada gerakan-gerakan sholat yaitu gerakan takbir, gerakan rukuk, gerakan bangun dari rukuk, gerakan sujud, gerakan bangun dari sujud, gerakan duduk takhiyat awal, gerakan duduk takhiyat akhir dan gerakan salam. Semua gerakan-gerakan sholat yang saya sebutkan diatas pada waktu sholat itu harus kita lakukan dengan alam sadar. Kemudian setiap gerakan sholat itu harus diberengi atau harus disertai dengan bacaan doa-doa sholat. Pada waktu kita membaca doa-doa sholat itupun harus dilakukan dengan situasi alam sadar pula. Situasi alam sadar artinya situasi yang tidak ngantuk ketika kita sedang sholat dan kalau kita itu ngantuk ketika sholat berarti ada jalur yang putus yaitu jalur komunikasi antara kita dengan Allah swt sudah tidak bisa nyambung gara-gara ngantuk. Maka apabila sampean mengalami situasi dan kondisi yang seperti ini yakni ngantuk dalam sembahyang maka kata Nabi saw lebih baik sampean menghentikan sembahyangnya lalu tidurlah dahulu dan seusai bangun dari tidur silahkan sembahyangnya dilanjutkan kembali. Dari sini saya dapat memaknai oh nek ngono berarti sembahyang itu harus dilakukan dengan alam sadar, sembahyang itu harus dilakukan dengan penuh kosentrasi, dan sembahyang itu harus dilakukan dengan penuh kemantapan hati. Dengan kata lain sembahyang tidak boleh ngantuk kalau ngantuk sembahyangnya tidak boleh diteruskan sebab ngantuk itu bisa merusak isi sembahyang. Kiranya seperti itu yang dimaksud hadist yang saya baca semoga bisa kita fahami bersama untuk ditrapkan dalam ibadah kita sehari-hari. Kami akhiri cukup sekian wassalam.