Bapak Muntaha,S,Ag,S.Pd

Menyentuh Kulit Lawan Jenis Setelah Berwudhu 

وعن عائشة قالت: فقدت رسول الله صم ليلة من الفراش فالتسمته فوضعت يديّ على باطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان "رواه مسلم"

Dari Aisyah ia berkata: Pada suatu malam saya kehilangan Rosulullah saw dari tempat tidur, kemudian saya merabanya dan tanganku memegang dua telapak kaki Rosulullah yang sedang tegak karena beliau sedang sujud (HR. Muslim)

Penjelasan:Nabi Muhammad saw nek kapan turu karo bojone nok kamar iku koyok’e gak lampuan. Gak lampuan  ateges kamare dijarno peteng jalaran lampune dipateni. La kok wero nek kapan turune Nabi Muhammad iku gak lampuan. Iyo soale Aisyah tau kelangan Nabi banjur digrayangi, kata-kata digrayangi berarti peteng.lamon padang yo gak digrayangi. Wong asale turu wong loro kok ujuk-ujuk ilang. Wong asale aku diiringi Nabi barang nglilir tengah wengi la kok maleh aku turu ijen. Terus kiro-kiro pindah mrendi Nabi iki. Sebab suasana tanpa lampu engge meniko dalam suasana kamar yang gelap Aisya berusaha mencari suaminya, Aisyah berusaha menemukan suaminya tidak dilakukan dengan cara memanggil-manggil “Nabi-nabi sampean dimana” atau tidak dilakukan dengan cara menyalakan lampu tapi secara spontan Aisyah mencari Nabi itu dilakukan dengan cara tempat tidurnya digrayangi dengan menggunakan kedua tanganya.

Barang digrayangi gak lidok akhire kesanggul sikile Nabi. Mari ngono sikile Nabi mau dicekel karo Aisyah oh iki sikil sing tengen oh iki sikil sing kiwo tapi duplak’e Nabi kok ngadek. Gak ngonone lapo seh Nabi iki. Tibak’e anane duplak’e Nabi ngadek mergo waktu iku posisi Nabi sedang sujud melaksanakan sholat tahajut. Oh Yo bener wae aku kelangan sebab Nabi sedang sholat tahajut aliyas sholat wengi. Menawi hadist meniko dipun fahami sakeng sisi dunia fiqih ada faham seperti ini. Ing naliko sikile Nabi digrayangi Aisyah pada saat itu status Nabi punya wudhu  karena beliau sedang dalam sholat berarti secara otomatis beliau dalam kaeadaan suci ateges punya wudhu. Nabi Muhammad yo ngerti nek kapan wong sing grayangi iku mau bojone dewe yoiku Aisyah. Dengan peristiwa itu Nabi Muhammad tidak menghentikan sholatnya tapi beliau meneruskan sholatnya. Faham sebagian ulamak oh nek ngono berarti wong sing duwe wudhu banjur kesenggol lawan jenisse ora sampek nyebabno batal-le wudhu sebab lamun wudhune bathal tentu Nabi Muhammad wudhu disek terus gek nerusno sholate. Dilanjutkanya sholat nabi setelah disentuh oleh Aisyah itu menunjukkan bahwa menyentuh kulit lawan jenis itu tidak sampai menyebabkan batalnya wudhu. Nek kapan ono wong lanang mari wudhu terus njemok wong wedok utowo sebalik’e ono wong wedok mari wudhu terus kesenggol wong lanang ngene iki status wudhune ono sing ngarani bathal ono sing ngarani ora batal. Kanggone sing ngarani bathal yo otomatis kudu wudhu mane sak durunge sholat. Tapi kanggone wong sing ngarani ora batal berarti ura usah ngulangi wudhu mane tapi langsung sholat. Terus opo sebabe kok bedo pendapat. Sebab mengartikan firman Allah  “ au laamastumun nisak” itu berbeda. Yang pertama mengartkan bersetubuh dengan perempuan dan yang kedua mengartikan menyentuh perempuan. Kapan diartikan bersetubuh berarti njemok wong wedok ora batalno wudhu. Tapi kapan diartikan menyentuh berarti njemok wong wedok iku iso mbatalno wudhu. Menurut tarjih Muhammadiyah ikut faham yang mengatakan bahwa menyentuh lawan jenis itu tidak membatalkan wudhu buktinya nabi dipegang Aisya ketika sholat tidak wudhu kembali itu berarti wudhunya tidak batal. Dan faham inilah yang kami yakini kebenaranya untuk dipraktekkan dalam ibadah sehari-hari . sekian trim......

Materi Kuliah Subuh oleh Bapak Muntaha,S.Ag,S.Pd

TAYAMUM

وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ

Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air atau berhubungan badan dengan perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan permukaan bumi yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu”. 

(Qs. Al Maidah: 6).

Ayat kolowau menjelaskan tentang tayamum. Bele ingkang dipun maksud tayamum engge meniko mengambil tanah yang suci untuk mengusap muka dan tangan dengan niat menghilangkan hadats karena tidak mendapatkan air atau berhalangan menggunakan air untuk tujuan sholat. Media yang dapat digunakan untuk bertayammum adalah seluruh permukaan bumi yang bersih dan suci baik itu berupa pasir, bebatuan, tanah yang berair, tanah yang lembab ataupun ataupun tanah yang kering. Hal ini berdasarkan hadits Nabi saw  dari sahabat Hudzaifah Ibnul Yaman rodhiyallahu ‘anhu :

جُعِلَتِ الأَرْضُ كُلُّهَا لِى وَلأُمَّتِى مَسْجِداً وَطَهُوراً

Dijadikan permukaan bumi seluruhnya bagiku dan ummatku sebagai tempat untuk sujud dan sesuatu yang digunakan untuk bersuci”. (Muttafaq ‘alaihi)

Dados menawi sampean bade wudhu banjur mboten wonten toyo mongko sampean diperintahno supados melakukan tayamum sebagai gantinya berwudhu. Tegese sholat niku mboten angsal ditinggalno dengan alasan gak ono banyu. Senajan gak ono banyu kapan wes wayae sholat yo kudu tetep sholat cumak carane sing berbeda. Nek kapan ono banyu carane sholat disucikan dengan berwudhu. Tapi nek kapan gak ono banyu carane sholat disucikan dengan cara bertayamum. Dene carane bertayamum. 1. Niat 2.mengusap wajah 3. Mengusap kedua tangan 4 tertib tegese kudu urut.  Dene alat ingkang saged dipun damel sesuci dalam bertayamum engge meniko tanah yang suci debu yang suci pasir yang suci batu yang suci atau seluruh permukaan bumi yang bersih dan suci. Begitulah carane gusti Allah memberi keringanan dumateng hambanipun lek gak ono banyu gampang le gak perlu repot-repot sampean tayamum wae sebagai pengganti wudhu. Tapi lek kapan ono banyu yo wudhuwo kelawan gunakno banyu mau. Sebab syarat syahnya sholat itu dengan bersuci. Dan ternyata bersuci itu bisa dilakukan dengan dua cara. Pertama yaitu dengan cara berwudhu dan kedua yaitu dengan cara bertayamum. Demikian penjelasan kuliah subuh saya tentang  tayamum semoga bisa kita fahami untuk dipraktekkan dalam ibadah kita sehari-hari.