Boleh hukumnya berjalan satu sampai dua langkah dalam sembahyang

Bapak Muntaha,S.Ag,S.Pd

أخبرنا عبد العزيز بن أبي حازم : لقد رأيت رسول الله صلعم قام على المنبر فكبّر وكبّر الناس وراءه. وهو على المنبر ثمّ رفع فنزل القهقرى حتّى سجد في أصل المنبر ثمّ عاد حتّى فرغ من آخر صلاته (رواه مسلم)

Bersumber dari Abdul Aziz bin Abu Hazim sesungguhnya aku melihat Rasulullah saw sembahyang diatas mimbar sembari membaca takbir yang kemudian diikuti oleh jamaah. Setelah beberapa lama sembahyang diatas mimbar beliau kemudian turun dari mimbar untuk melakukan sujud dibawah mimbar. Kemudian beliau mengulanginya lagi sampai beliau rampung dari sembahyangnya. (HR.Muslim)

Penjelasan: Hadist meniko maringi pelajaran dumateng kito bab masalah hukum bolehnya berjalan saat kita melakukan sembahyang yaitu berjalan satu sampai dua langkah karena suatu sebab. Dalam situasi ingkang normal sembahyang meniko mboten angsal pindah tempat, Dalam situasi ingkang normal sembahyang meniko mboten angsal bergeser kekanan atau kekiri, dan Dalam situasi ingkang normal sembahyang meniko mboten angsal berjalan melangkah kedepan atau berjalan mundur kebelakang. Dados menurut ketentuan awal sembahyang meniko kedah berdiam diri ditempat dengan khusuk tidak boleh bergerak bergeser kekanan dan kekiri serta tidak boleh bergerak berjalan maju kedepan atau mundur kebelakang.

Tapi sebab-sebab tertentu sing asale gak oleh iso dadi oleh. Ateges sembahyang iku oleh geser kekanan oleh geser kekiri oleh maju kedepan ugo oleh mundur kebelakang. Supoyo iso jelas sing luwih gamblang  perlu dipun paringi contoh. Umpamane sampean sembahyang banjur barisan nok ngarepe sampean iku ono sing bolong mongko sampean oleh mlaku mlangkah maju mengarep ngebeki barisan sing bolong mau enggemeniko dilakukan sambil sembahyang. Nek kapan wong mau gak ngerti ilmu fiqih senajan ngerti utowo senajan weroh barisan nek ngarepe bolong mesti disawang wae tapi nek kapan wong mau ngerti fiqih begitu melihat barisan dedepanya bolong maka dia akan bergeser yaitu bergerak melangkah maju kedepan sambil sembahyang untuk menutup barisan yang kosong didepanya. Pemahaman yang seperti ini dikiaskan dengan sembahyang Rosulullah saw dimana Rosulullah saw itu pernah sembahyang dengan bergeser tempatnya enggemeniko tempat berdirinya Rosulullah dengan tempat sujudnya Rosulullah dilakukan ditempat yang berbeda ateges Rosulullah bergerak pindah dari tempat yang satu ketempat yang lain antara beridiri dan sujudnya yakni berdirinya dilakukan diatas mimbar dan sujudnya dilakukan dibawah mimbar. Tentunya hal ini dilakukan oleh Rosul karena ada sebab-sebab tertentu. Selagi tidak ada sebab posisi sembahyang kita harus diam ditempat tapi kalau ada sebab posisi sembahyang kita boleh bergerak,boleh bergeser dan boleh berpindah dari tempat yang satu ketempat lainya. Kiranya seperti itu yang dimaksud hadist yang saya baca semoga bisa kita fahami untuk diamalkan bersama. Amin Trimakasih.wass.

MENGAJAK ANAK KECIL KE MASJID HUKUMNYA BOLEH MENURUT SYARIAT ISLAM

Oleh Bapak Muntaha,S.Ag, S.Pd

عن أبي قتادة الأنصاريّ قال: رأيت النّبيّ صلعم يؤمّ النّاس وأمامة بنت أبى العاص وهي ابنة زينب بنت النّبيّ صلعم على عاتقه فإذا ركع وضعها وإذا رفع من السجود أعادها (رواه مسلم)

Bersumber dari Abu Qotadah Al-Anshori ia berkata: Aku melihat Nabi saw sedang menjadi imam sembahyang bagi manusia sementara Umamah binti Abu Al-ash yakni puteri Zaenab binti Nabi saw berada dipundak beliau. Apabila beliau rukuk beliau menurunkan Umamah dan apabila beliau bangkit dari sujud beliau menggendongnya lagi (HR.Muslim)

Penjelasan: Hadist meniko kulo paring tema enggemeniko “mengajak anak kecil ke masjid hukumnya boleh menurut syariat islam”. Dalam kata lain menawi sampean kesah sholat jamaah ke masjid banjur gowo anak cilik mongko perbuatan ingkang kados mekaten meniko mboten dipun larang deneng islam tapi malah dipun contoni deneng Rosulullah saw. Kasus Rosulullah saw membawa anak kecil ke masjid padahal beliau saat itu menjadi imam sholat untuk orang banyak berarti perbuatan Rosulullah itu menunjukkan bahwa hukum membawa anak kecil ke masjid saat sholat itu tidak dilarang tapi diperbolehkan. Pramilo sakeng meniko takmir masjid mboten angsal nglarang jamaah sholat ingkang betoh anak kecil ke masjid jalaran prilaku ingkang kados mekaten itu sudah pernah terjadi di zaman Rosulullah saw dan bahkan Rosulullah saw sendiri ingkang memplopori membawa anak kecil ke masjid.

Bocah cilik ingkang dipun betoh Nabi kesah masjid meniko naminipun Umamah putrinipun Zaenab. Zaenab putrinipun Nabi nek ngono berarti bocah cilik mau pernah putu alias putune Nabi saw. Nabi dadi imam sholat kok iso gowo bocah cilik kepiye carane. Menurut keterangan hadis kolowau bocah cilik kolowau dipun gendong ateges Nabi ngimami sholat karo gendong bocah cilik. Sebab ngendong bocah cilik nek kapan Nabi rukuk mongko bocah cilik mau dipun turunkan dari gendonganya dan apabila Nabi bangkit dari sujud atau dalam posisi berdiri maka bocah cilik kolowau dipun gendong kembali dan begitulah seterusnya. Dari sini mengisyaratkan menawi sampean gowo bocah cilik saat sembahyang banjur bocah cilik mau nangis mongko supoyo bocah cilik mau meneng songko nangise sampean gendong sebab ngendong bocah cilik sambil sembahyang itu hukumnya syah karena hal itu pernah dilakukan oeleh Nabi. Prilaku Nabi yang seperti ini bila dikaetkan dengan hukum fiqih maka melahirkan sebuah hukum boleh hukumnya menggendong anak kecil dalam sembahyang atau boleh hukumnya membawa anak kecil saat sembahyang. Jadi kesimpulanya anak kecil tidak dilarang masuk masjid menurut syariat islam. Kiranya seperti itu yang dimaksud hadist yang saya baca semoga bisa kita fahami untuk diamalkan bersama. Sekian trimakasih wassalam

DILARANG BERBICA DALAM SEMBAHYANG

Bapak Muntaha, S.Ag, S.Pd

عن زيدبن أرقم قال: كنّا نتكلّم في الصلاة.  يكلّم الرجل صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة. حتّى نزلت : وقوموا لله قانتين (ألبقرة ألأية)238 . فأمرنا بالسّكوت. ونهينا عن الكلام (رواه مسلم)

Bersumber dari Zaid bin Arqom ia berkata: Kami pernah berbicara dalam sembahyang seseorang berbicara dengan teman yang ada disampingnya dalam sembahyang sampai turunlah ayat yang berbunyi: berdirilah untuk Allah dalam sembahyangmu dengan khusuk. Kami diperintahkan untuk diam dan dilarang berbicara dalam sembahyang. (HR. Muslim)

Penjelasan: Hadist meniko kulo paringi tema enggemeniko :dilarang berbicara dalam sholat. menurut qoidah ushul fiqih setiap bentuk pelarangan berarti menunjukkan adanya hukum haram. Pada dasarnya berbicara itu adalah halal. berbicara menurut hukum asal hukumnya adalah halal. akan tetapi bisa berbalik menjadi hukum haram jika berbicara itu dilakukan didalam sholat. Dados status omongan ingkang dipun lakukan saat sedang sholat meniko khukumipun enggemeniko harom.

Yang biasa terjadi disekitar kita enggemeniko ono bocah cilik sembahyang banjur bocah cilik mau omongan sak kancane, kadang-kadang bocah cilik mau gak trimo omongan tapi malah prisen malah guyon sak kancane padahal mereka sedang bersembahyang. Kapan ono bocah cilik sembahyang nok masjid kadang-kadang omongan sak kancane tapi gak sepiro sing paling nemen iku nalikane bocak cilik mau sembahyang nek langgar bocak cilik kumpul podo bocah cilik sembahyang tapi omongan kemresek sak kancane. Prilaku ingkang kados mekaten meniko menawi dipun tinjau dari hokum fiqih jelas-jelas hukumnya adalah haram. Tapi jalaran bocah cilik mau dereng semerap hukum akhire dadi tanggung jawab gurune ingkang ngelengno. dadi iki ateges murid dielengno gurune  jalaran omongan ingnalikane sembahyang.

Ingnalikane zaman Nabi ono uwong omongan sak kancane padahal wong mau sedang sembahyang. lho wong sembahyang kok omongan mulo gusti Allah langsung turun tangan. gusti Allah langsung menegur terhadap orang yang berbicara saat sedang sholat. engge meniko langsung turun ayat surat al-baqoroh ayat 238 yang berisi larangan berbicara saat sedang sholat. atas peristiwa itu gusti Allah memerintahkan sholatlah kamu dengan cara yang khusuk. diamlah kamu dan janganlah kamu berbica saat sedang sholat. semuanya ini memberi gambaran betapa pentingnya sholat sehingga gusti Allah memberi peneguran secara langsung terhadap sholat yang dilakukan dengan berbicara sesama teman. Ringkasnya mari kita lakukan sholat dengan cara yang khusuk karena sholat merupakan bentuk komunikasi antara manusia dengan Tuhanya. Kiranya seperti itu yang dimaksud hadist yang saya baca semoga bisa kita fahami untuk dipraktekkan dalam ibadah kita. sekian trimakasih wassalam.